перечисленных Трифоном.

Начинает он с «комоса» (слово хшцос; пишется через «со» и одно «и»; не путать с обозначением части античной трагедии, называвшейся «хоцибд» с двумя буквами «и» и «о»). Первоначально это было

Зак. 49

I

«Н

130

Е. B. Гер&ман

танцевальное песнопение, звучавшее во время дионисийского шествия и сопровождавшееся игрой на авлосе. Гесихий квалифицирует комосы как «похотливые и распутные песни». Они сопровождались вакхическим танцем участников шествия. Филострат Старший («Картины» 2, 5) называет комос «богом, ниспосылающим ночное веселье шумных пиров», и указывает, что пение, звучавшее во время комоса, сопровождали авлосы и кроталы. Музыка этих танцевальных песнопений стала столь популярна, что начала исполняться авлетами вне рамок шествия. Но все равно во время игры музыкант должен был выполнять серию

движений. Они были заимствованы из того вакхического танца, который

прежде исполнялся во время шествия дионисийской процессии. Аналогичного плана были авлемы «гедикомос» (лб-ихорос; — приятное шествие) и «мотон» (робсоу, буквально — «нахал»).

Авлема «гинграс» (уСуурад), также названная Трифоном, игралась

на особом авлосе, называвшемся «гинграс». Судя по сообщениям, он был небольшого размера, имел пронзительный звук и использовался при исполнении пьес траурного характера. Поллукс (IV 76) пишет, что «гинграс — маленький авлос, издававший жалобное и печальное звучание; по происхождению он финикийский...» Почти то же самое и даже в аналогичных выражениях сообщает об этом авлосе и Афиней (XIV 174 1). Предположительно, гинграс был вначале вокально-инструментальным плачем по мифическому

Адонису, любимцу Афродиты и представлял собой ритуальный обряд

с использованием танца. Судя по всему, в процессе развития с гинграсом произошло то же самое, что и с комосом: музыкальное оформление обряда превратилось в сольную инструментальную пьесу, сопровождаемую танцевальными движениями.

Следующая авлема в перечне Трифона — «тетракомос» (тетра-хтрод). Это победная песнь и танец в честь Геракла (Поллукс IV 100 и IV 105). Танец имел военный характер, сохранившийся и тогда, когда тетракомос стал авлемой. Музыкант играл ее, сопровождая музыку движениями, заимствованными из военного танца. Аналогичный характер имела авлема «полемикой» (жЛершоу, буквально—военный, боевой).

Авлема «эпифаллос» (ётсрйАлод), также приводящаяся Трифоном, происходит от древних дионисийских шествий, во время которых