Аполлона.

Предания сообщают (см. Павсаний X 7, 2), что первым победителем Пифийских состязаний был некий Хрисофем с Крита, отец которого Карма нор и очистил Аполлона от убийства. Источники не сохранили об этом музыканте никаких других сообщений. Считается,

что после Хрисофема победителем был признан уже упоминавшийся

Филаммон, Третьим же победителем признается сын Филаммона —

Фамир, тот самый Фамир, который столь безуспешно пытался соревноваться с самими музами. Но если в состязании с музами он потерпел поражение, то в конкурсе певцов был удостоен победного

Лаврового венка.

Среди древнейших победителей Пифиад упоминается и некий Элевтер, который, согласно Павсанию (там же), оказался самым

лучшим благодаря «сильному и приятному голосу, хотя он пел не свою песнь». Если было обращено внимание на то, что Элевтер выступал с произведением, сочиненным не им самим, а другим мастером, значит, это было необычное явление. .Отсюда следует заключить, что большинство кифародов представляло на суд агоно-тетов и публики наряду с исполнительским мастерством плоды собственного композиторского творчества. Как видим, совмещение, естественное для древнейшего этапа развития эллинской музыкальной

Культуры, нашло свое отражение и в художественных конкурсах.

Однако, согласно тому же самому источнику, великий Орфей «вследствие своего самомнения» не пожелал участвовать в Пифийском конкурсе. Его примеру последовал и Мусей, «во всем подражавший

Орфею», Не известно, что же побудило Орфея отказаться от самого

престижною для кифародов соревнования; и еще предстоит выяснить, Почему возникло такое предание.

Павсаний (там же) пишет, что в Дельфы приходил Гомер, но

он не мог участвовать в соревновании, потому что не умел играть на кифаре. По этой же причине не был допущен к состязаниям и

Гесиод. Такие сообщения еще раз подтверждают, что древнейшие

рапсоды не использовали музыкальных инструментов и поэтому не

/52

Е. В. Герцман

принимали участия в Пифиадах, где тогда выступали только кифаро-ды, мастерски владевшие своим голосом и одновременно аккомпанировавшие себе на кифаре.

Страбон (VI 1, 9) излагает забавное предание о соревновании двух кифародов — Евнома из Локр и Аристона из Регия. Он предваряет свое повествование сообщением о том, что между Регием и Локрами было глубокое ущелье. Из-за изобилия растительности, создававшей избыток тени и влажности, цикады, находившиеся на стороне Регия, безмолвствовали, а на локрийской стороне они постоянно пели, так как Она была солнечной. В Локрах возвышалась статуя

кифарода Евнома с цикадой, сидящей на кифаре. Она была создана

в память о случае, происшедшем на Пифийских играх. Заимствуя излагаемый материал из утраченной работы историка IV в. до н. э. Тимея из Тавромения, Страбон пишет, что перед началом Пифийских