168

Е. В. Герцман

седних островов принимало в этом активное участие и даже посылало свои хороводы для выступления в конкурсах.

Аналогичные соревнования проводились и в других местах Греции — Эпидавре, Фивах, Лебадии, Берое. Жители Азии, входящие в эллинистическую орбиту, также не были лишены «агонистического

духа». Во многих городах Вифинии, Лидии и Ионии устраивались

подобные состязания. Они проходили в таких городах, как Никомедия, Никея, Сарды, Траллы, Эфес, Смирна, Пергам, Милет и других.

Таким образом, в каждом более или менее значительном городе эллинистического мира были свои собственные празднества, включавшие в себя музыкальные состязания. С течением времени в сознании людей они превращались в некую часть символа города и его облика. Когда кто-то говорил, например: «я из Афин» или «я с Делоса», то в сознании современников моментально всплывали не только географические координаты этих городов, не только известные исторические события, связанные с ними, но и обязательно знаменитые празднества со спортивными и мусическими конкурсами.

Однако в Греции был город, который волею судеб оказался местом

проведения двух грандиозных общеэллинских торжеств.

В Дельфах, издавна известных своими Пифийскими играми, со

второй четверти II в. до н. э. стали проводиться еще одни соревнования, названные Сотериями. Для этого был конкретный исторический

повод.

В 280—277 гг. до н. э. на Балканский полуостров вторглись

полчища кельтов, которых греки называли галлами или галатами.

Они захватили большую часть Греции и даже дошли до Дельф. Одной из целей захватчиков было ограбление Дельфийского

святилища, в котором хранилось бесчисленное множество уникальных

ценностей. Патриотизм греков и глубокое почитание национальных

богов не могли допустить такого святотатства. Возле Дельф произошло решающее сражение между кельтами и объединенными силами греков

(эолийцев, беотян и фокидян). Захватчики были разгромлены и

бежали. В представлении греков эта победа была предопределена не их мужеством, силой оружия и талантом полководцев, а божественным провидением. Разве мог хозяин святилища, великий Аполлон, позволить надругательство над Дельфами? В сложившейся ситуации сами боги должны были встать на защиту святилища. И именно

благодаря богам произошло его спасение. По решению этолийского

союза, принятому в 278 г. до н. э., были установлены игры Спасения (по-гречески ХшттрСш — Сотерии). Они посвящались Аполлону

Пифийскому и Зевсу Сотеру. Во все места Эллады были посланы

гонцы с призывом принять участие в играх. Ответы не заставили себя ждать. Многие из греческих городов принимали такие декреты: