Калханта. У беотийской поэтессы Коринны («Состязание Геликона с Кифероном») состязаются в пении две горы, а у Каллимаха -

растения. Сплошь и рядом присутствует соревнование пастухов-певцов у Феокрита: Дафниса и Дамайота («Идиллия» VI), Дафниса и Меналка («Идиллия» VIII), безымянного певца-пастуха с ливийцем Хромином («Идиллия» I).

Все эти образы были навеяны жизнью, являясь отражением «аго-нального духа», бурлившего в Элладе. Суть такого соперничества

запечатлена в афоризме Гесиода («Труды и дни» ст. 25), на который

обратил внимание Платон («Лисий» 215 с), ибо в нем зафиксирована характерная сторона жизни Эллады: «Гончар порицает гончара, певец — певца, нищий — нищего». Смысл этого афоризма заключается в том, что каждый человек хочет первенствовать в своей сфере. Поэтому состязательность присутствовала не только среди гончаров или певцов, где каждый стремился превзойти другого в мастерстве,

но даже в среде нищих, так как самый нищий, лишенный абсолютно

всего, был более известен, а потому — и более прославлен, чем

другой нищий, обладавший хотя бы самым примитивным скарбом. Вспомним многочисленные рассказы о бедности Диогена и киников -философов, ходивших в рубищах и ничего не имевших («все свое ношу с собой»), но дороживших богатством своих мыслей. Здесь

крайняя нищета была не только следствием мировоззрения, но также стремлением и своей бедностью выделиться из массы материально

преуспевавших людей («софистов»), зарабатывавших на жизнь той же философией.

В любой сфере античной жизни мы сталкиваемся с соревнованием, особенно в художественной и интеллектуальной областях.

В Спарте участники совместных трапез — сисситий (стиаоттСса) соревновались в исполнении застольных песен — сколий. Афиняне нередко состязались в разрешении заковыристых вопросов (урСрхн —

«грифой»). Философский диалог, нашедший свое гениальное воплощение в произведениях Платона, приобрел форму своеобразного

соревнования между участниками беседы, защищающими различные точки зрения.

Музыкальная агонистика

147

Не удивительно, что древние греки, воспитывавшиеся и жившие

в столь агональной среде, пришли к необходимости установления общенациональных соревнований, соответствовавших самому духу эллинской культуры.

Самыми прославленными были Олимпийские игры, на которые

съезжались юноши со всей Эллады, чтобы измеряться силой, ловкостью и физической выносливостью. Олимпийские игры посвящались Зевсу, ибо знаменитейший из его храмов находился в Олимпии.

Р1 Павсаний (V 7, 4) передает ряд легенд, связанных с установлением Олимпийских игр. Согласно одной из них, Зевс боролся за власть с Кронсом именно в Олимпии и якобы в честь своей победы